儒家有士之三：论士

何谓士？不是匠者。不是官僚。不是书囊。不是商贩。不是群氓。而是那些继承中国传统文化心理结构并将其发扬广大的人。

庶人伦理——仁义礼；士人伦理——济世以道。这样构成了一个完整的儒家。不去强制每人成为士，成为圣。但儒家总有一批士人，在历朝历代社会动荡之际，或外族入侵之际，保留文化的种子，最终反哺华夏文化之根。这，才是中华屹立五千年的根本所在。

评价士的三个标准：1）群而不党；2）不贪财；3）批判性思维。

先说第一个评价标准：群而不党。假设我与你不是一路人、相互竞争关系，如果你做了一件对行业或国家有益的事情，我能抛开以往恩怨，支持你。对事不对人。如三国審配与逢紀。

第二个评价标准，不贪财。不是说公知就不生活不赚钱，而是财富来源与社论带来的可能利益相互独立。情绪买名声，还是商贩。名声换五斗，俗气到家。

再说第三个标准：批判性思维。人类的进步是通过对问题的解决或改良。对问题清晰定义、约定各路边界条件、提出良性方案，容易步入正轨。煽动情绪，理性退场，那么就是在当充气娃娃，公知玩群氓，群氓玩公知，互为情绪宣泄人。

鉴别真假，有个小窍门，就是看一个公知能否十年如一日，在大时间尺度上，坚持以上三者。如果他真的在现实生活中坚持，那必然对所处的社区邻居、当地公益、自家亲戚，助益多多。如果连身边的人都说服不了，暴虐刁蛮，那么只能去说服网线那头的你。

容易被说服的你，在将你的激情、金钱甚至青春奉献出时，那台上的神，是否会战战兢兢，为信徒之愿而努力还是在得意地擦酒肉后的嘴？

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